岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村振兴的(de)热土上，一批批非遗工坊正成为青春(qīngchūn)力量的“磁场”。当(dāng)高学历(gāoxuélì)、敢(gǎn)创新的年轻人带着视野与创意回归，苗绣(miáoxiù)、土家族织锦等传统技艺突破时空界限——他们以设计让纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里的“后浪”，透过鲜活案例看青年成长与非遗传承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层(shēncéng)联结，见证传统与青春碰撞出的振兴之光。

非遗工坊为乡村带来(dàilái)了什么

七绣坊的“00后”绣娘直播介绍苗绣(miáoxiù) 王彬 摄

道路蜿蜒却平坦(píngtǎn)，看得出来是新修(xīnxiū)的；绿树掩映，清新的花草气息让人(rén)心旷神怡……在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者见到了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳(shíjiā)。“2017年，七绣坊成立时，我(wǒ)是最年轻的。现在，我们工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊落地生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况的(de)(de)许多村庄，因为年轻人的回流焕发新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村(xiāngcūn)振兴(zhènxīng)”融媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长(zhǎng)”出年轻人，乡村里的人、生活与事业正在发生一系列变化。

带着苗绣奔向星辰(xīngchén)大海

“你们看，4年前这里(lǐ)连人都走不通。”指着脚下(jiǎoxià)连接非遗工坊与乡村(xiāngcūn)之外的新路(xīnlù)，石佳声音里带着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前(niánqián)，当石佳刚(dāngshíjiāgāng)从城市返乡时，石栏(shílán)镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要让苗绣“活”起来，就要让大家先看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者的实际，发起了“让妈妈回家”公益(gōngyì)计划。

“边绣花(xiùhuā)、边看娃，工作时间灵活，保证有订单做。”这句话，劝回了很多年轻(niánqīng)绣娘，也是石佳给自己定下的目标。

苗绣被称为穿(chuān)在身上的(de)“史书”，苗绣中的“见龙在田”纹样(wényàng)传递农耕信号，具有(jùyǒu)指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得，非遗最好的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中做榜样。

回乡的妈妈们制作苗绣时，常常有孩子们围在身边。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需(wúxū)语言诠释，自会密密缝进童年记忆，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人，忙时绣花、闲时种茶，一年四季(yīniánsìjì)都(dōu)有事做(zuò)，非遗工坊成了她们(tāmen)在乡村的“第二个家”。

更重要(zhòngyào)的是信任的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳(shíjiā)，从“试试看”变成“跟着干”，对苗绣(xiù)渐渐充满信心，将文化传承与美好生活绑定。即便外部市场发生短期波动，绣娘们也不会再(zài)想外出打工，更不会有旁观心态，而是深深扎根非遗工坊(yígōngfāng)，为了乡村的发展一起想办法。

“今年(jīnnián)，村里提出发展(fāzhǎn)农文旅融合产业，建设‘苗绣(miáoxiù)+茶园+古村落’的农文旅综合体，我们肯定是主力。”绣娘们纷纷说，非遗是让人们看见乡村的窗口，真正托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色(lǜsè)发展思路。

眼下，另一条新路正在铺开。某种意义上说(shuō)，那也是石佳和绣娘的(de)“心路”——在文化传承的道路上，她们希望走得更远，带着苗绣奔向星辰大海(dàhǎi)。

18岁时，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴(gōngqín)正式拜师，踏上土家族织锦技艺的学习之路。如今，这位“85后(hòu)”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承人(rén)。

龚琴创作了让张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类(gèlèi)产品(chǎnpǐn)。其中，最合她心意的仍是土家族织锦中最具代表性的“万字流水”纹。

“‘万字流水(liúshuǐ)’纹是土家族织锦180多种传统(chuántǒng)图案里的经典(jīngdiǎn)代表之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字流水”纹如流水般延绵不断，在土家族中象征财富与幸福。龚琴将(jiāng)图案铭记于心，根据纹路默数经线根数、挑线次数。“每一排纬线都(dōu)要用梭子打紧(jǐn)，脚踩(cǎi)‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样就能织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能(bùnéng)后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证(rènzhèng)。

在龚琴的带动和教导下，一批年轻(niánqīng)学徒(xuétú)先学单面织法，熟练后再学(zàixué)双面锦，逐渐掌握了土家族织锦(zhījǐn)技艺。龚琴所在的乖幺妹(guāiyāomèi)土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训，根据学徒的学习进度调整教学难度，还提供食宿和带薪学习支持。“有的学徒对色彩(sècǎi)敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的最年轻一批传承者平均年龄为(wèi)20多岁，其中很多人已经有了设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型和(hé)纹样。“以前织锦主要是家里用的床品，现在年轻人喜欢穿(chuān)在身上、挂在墙上，甚至当包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入(róngrù)日常(rìcháng)。”龚琴说。

在河南省许昌市(xǔchāngshì)灵井镇(língjǐngzhèn)霍庄村，依托许昌鑫正戏剧非遗工坊，全村(quáncūn)2392人中有60%以上参与社火产业，带动周边村上千人增收致富。

“我们霍(huò)庄村的社火道具制作技艺传承了(le)百余年，但以前就是家庭小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦(xīnkǔ)钱。这种情况，在年轻人返乡创业后有了变化(biànhuà)。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年，霍军政从浙江温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的启发，他(tā)思考：“人家能把小生意做成(zuòchéng)大产业，咱的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商(diànshāng)培训班，带领一批传承人将霍庄村(huòzhuāngcūn)的社火道具打出了名气。

“以前，村民连网店都不会开，现在家家户户能搞直播，把霍庄村社火道具卖到东北、山东，甚至(shènzhì)出口(chūkǒu)海外。2024年春节(chūnjié)，有村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的(de)是年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业后选择(xuǎnzé)返乡创业，有的做电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们(wǒmen)不仅希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释(quánshì)。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化先行。而这些扎根乡村的年轻人通过非遗传承，既能(néng)守住老手艺，又能玩出新花样，正是(zhèngshì)文化先行的乡村振兴探索，让(ràng)他们用传统的手艺，过上现代的生活。

在湖南张家界的乖幺妹土家织锦非遗工坊里(lǐ)，“85后”的年(nián)轻妈妈宋婷婷正低头调整经线；河南许昌霍(huò)庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制新一批狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人(niánqīngrén)正用鲜活的生活(shēnghuó)轨迹，书写着非遗传承的新注脚。

“85后”绣娘宋婷婷：边带(biāndài)娃边织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣娘正在工作 王彬 摄(shè)

见到宋婷婷时，她的(de)工位旁摆着(zhe)孩子的水彩画(shuǐcǎihuà)——这是乖幺妹土家织锦非遗工坊的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东打工，做皮具制造业的相关工作，计件工资虽(suī)还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界。起初，她对家里(jiālǐ)传了(le)几辈的土家族织锦(zhījǐn)并无太多概念。“小时候只见过奶奶纺线，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜(xié)、数纱花”等术语就花了小半年的时间(shíjiān)。幸运的是，她学会并真正爱上了土家族织锦。

现在，宋(sòng)婷婷已(yǐ)是非遗工坊里的“多面手”，既能织出传统纹样，又(yòu)能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案不能改，但应用场景能拓展。” 宋婷婷(tíngtíng)指着展厅里的“土家少女”织锦包说(bāoshuō)，“这些是我们和旅游公司合作开发的，游客看了都说‘有韵味(yùnwèi)’。”

让宋婷婷最骄傲的，是“带着织锦去看世界”的经历——在韩国、越南举办的相关文化展以及(yǐjí)在四川成都、广西举办的文旅推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总(zǒng)被观众围着问：“这花纹有什么故事(gùshì)？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少(duōshǎo)这样的宝贝？”

“以前觉得传承是老一辈人的事，现在(zài)明白，我(wǒ)就是传承者，每件作品背后都有我们绣娘的名字。”她边(biān)说边翻出手机里的照片——2024年，她带着孩子(háizi)去外地参展时，孩子对(duì)观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅在织锦，更在织一张文化的网，用非遗传承把土家族(tǔjiāzú)文化的过去、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙给狮头画眼睛(yǎnjīng) 王彬 摄

“00后”狮头匠霍云龙：希望(xīwàng)时光再慢些、手艺再精湛些

霍(huò)庄村的社火道具(dàojù)工坊车间里，“00后”霍云龙正坐在小板凳上给狮头画“眼睛”——两只眼睛被牛皮线穿(chuān)起，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄(huòzhuāng)社火(shèhuǒ)道具传统手工制作技艺市级代表性传承人霍随军的儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却(què)做了个让家人感到意外的决定：“不想上班，就想把家里(jiālǐ)的狮头做好。”问他原因，他挠头笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单(dìngdān)越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他的选择没错(méicuò)。非遗工坊里，从选料到(dào)上色，从狮尾刺绣到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前是家庭小作坊式生产，现在客户越来越(yuèláiyuè)多，且越来越年轻。”霍云龙说，学校(xuéxiào)要订购狮头搞非遗教学(jiàoxué)，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人(yǒurén)专门提出需求，想要电动狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排得满满的。

霍云龙的(de)生活简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头设计图。他坚定地(dì)认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年开始有(yǒu)游客慕名而来，直接在村里买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙(yúnlóng)一家年收入超40万元，带动村里多个年轻人回村(huícūn)就业。

面对订单的增长和收入(shōurù)的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把(bǎ)东西做精”，希望在传承手艺方面更有序(yǒuxù)、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是这样要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把“戏服(xìfú)活化石”穿成“国潮新日常”

霍帅兵是霍庄社火道具传统手工(shǒugōng)制作技艺区级(qūjí)代表性传承人。他的汉服工作室在霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂(guà)着宋制旋裙、改良汉服；后厅(hòutīng)是车间，电脑绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年大学毕业时，霍帅兵发现了一个(yígè)矛盾：传统戏服(xìfú)需求有所下降，而年轻人对汉服的热情(rèqíng)却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺成熟，为何(wèihé)不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色(zǐsè)香云纱，他几乎(jīhū)逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在(zài)霍庄村的非遗工作室主打(zhǔdǎ)宋制汉服，年收入超百万元。在他看来，宋代美学简洁雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你(nǐ)看，这件(zhèjiàn)钧瓷主题的宋圆领袍，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期一个月，零售价8000多元，客户听(tīng)完制作过程后都觉得值。”他说。

在(zài)霍帅兵看来，传承不是复制。现代化机器设备生产(shēngchǎn)效率可达手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要迭代，传统工艺(chuántǒnggōngyì)也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待(jiēdài)客户，霍帅兵总会(zǒnghuì)画一张“中”字结构图：“汉服(hànfú)的剪裁讲究方中带圆，像(xiàng)古代城市布局，中间是‘百会穴’，对应中庸之道。你看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于能把“文化讲明白”。

从(cóng)土家族织锦的(de)“织女墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村的年轻人用行动解答着一个问题：非遗如何“活”在当下(dāngxià)？

——对宋婷婷来说，是“边带娃边织锦(zhījǐn)”的生活平衡，是“把(bǎ)土家族文化讲到国外”的自豪；

——对霍云龙(yúnlóng)来说，是“先做精再做量”的匠心，是“让老手艺接住(jiēzhù)新需求”的机敏；

——对霍帅(huòshuài)兵来说，是“从戏服到(dào)汉服”的洞察，是让年轻人意识到“我是谁”“从哪来”。

乡村有非遗，青年激活(jīhuó)之

中国(zhōngguó)非遗(yí)保护20年，一个重要的(de)变化(biànhuà)就是人民群众对(duì)非遗价值的认知提升了，尤其是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传承、传播作为自我价值实现的过程。正因如此，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村(xiāngcūn)(xiāngcūn)，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出一条复兴乡村文化、助力乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将非遗(yí)(fēiyí)技艺与(yǔ)(yǔ)现代审美相结合，开发出符合当代消费(xiāofèi)需求的(de)非遗产品，完成了乡村非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体内容创作者(chuàngzuòzhě)将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频作品往往能(néng)获得流量与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身(tóushēn)乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法，从(cóng)“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展的作用不断提升，正在带动各地乡村业态(yètài)的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同，探索出的发展路径也不同，但有一点是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变身为乡村振兴的强劲文化引擎(yǐnqíng)。

还有一个现象也值得关注，青年人不仅在(zài)非(fēi)遗传承(chéng)实践中找到了自己的兴趣、自身的价值，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活(shēnghuó)的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态(yètài)，一方面让非遗成为(chéngwéi)解决(jiějué)青年就业、助力经济发展的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国传媒大学非遗传播(chuánbō)研究中心主任）

2025年6月7日《中国(zhōngguó)文化报》

《非遗工坊为乡村带来(dàilái)了什么》、

《让非遗(yí)融入现代生活》